本文为《文墨中的三国》专栏第26篇。
曹丕称帝后，面对继承下来的国家，他开始大刀阔斧地进行改革。当曹丕权力还没有达到顶峰时，他一定对社会中这样或那样的问题有所不满或自己的看法。作为大魏实际统治者，看看曹丕将会向哪些方面伸出“管控调整”的手呢？
黄初二年正月，曹丕对察举孝廉的规模进行规定。其中郡国如果人口满十万人，每年要察举孝廉一人。曹丕还要求，如果该郡有特别优秀的人，可以不拘泥于户口。换言之，即使是以流民的身份来到某郡暂居，只要你足够优秀，也可以在你流亡的郡被察举为孝廉。
同月，曹丕对于孔子的后代有所册封。曹丕下诏回顾孔子一生，并予以其高度评价。曹丕指出，汉末天下大乱，祭祀制度礼崩乐坏。（自第十九代孔子后人薨逝后）还没有正统继承者。大乱过后，城中听不见“讲颂之声”，如果要恢复礼乐制度和德行教化，必须要恢复对孔子的祭祀。现如诏命孔羡（孔子第二十代孙）为宗圣侯，食邑一百户，以奉孔子祀。
曹丕还下令，要修缮鲁郡内的旧庙，还要设置一百户专员分别守卫庙宇，另外要在庙宇外建立一些居所供天下学子在此学习。
在这里，我们要再加一个知识点。孔融也是孔子第二十世孙，但他相对孔羡来说，可谓“旁支远亲”。孔融距离历代孔子后嗣的继承者中，孔融是第十二世孔霸的七世孙。而孔羡是第十九世孔赞的儿子。
黄初二年三月，出现日食现象。当时的百官根据旧时传统，弹劾当时魏国太尉，也就是贾诩。曹丕听后表示，异象和天灾，是上天在谴责“元首”。现如今却要弹劾朝中股肱之臣，这违背了大禹和商汤的“罪己之义”。曹丕指出，之后天地再有异象天灾，不要再弹劾三公了。
黄初三年正月，曹丕对取士政策有了新指示。曹丕下诏充分肯定了取士的重要性，提出历史上取士的一二典故。曹丕还要求现如今在各郡国取士，不要拘泥于年幼或年老，只要精通儒学，有公务员的基本能力，都可以安排试用。另外曹丕安排，有关部门要持续监督之前德不配位的官员。
黄初三年九月，曹丕开始限制“妇人不得干政”。曹丕下诏指出，妇人参政，是乱国之本。从今以后，群臣不得再向太后奏事，后族的家人不得担任辅政大臣，也不能过分受到不切实际的爵位和食邑。曹丕强调，这封诏书要传至后世，如果有人违背，天下人要共同诛杀违制者。
黄初三年十月，曹丕指定自己未来的陵寝，并且提出数条有关丧葬的要求。曹丕指出，古代先贤入葬皆不占农田，自己今后要以山建陵，且不要建立寝殿，仅设置园邑以通神道等。简而言之，曹丕要求丧葬从简，并且制定皇室葬礼的规格。曹丕还要求丧葬的相关诏书放在自己宗庙之中，警醒万世。
黄初四年正月，曹丕对百姓之间报复行为严令禁止。曹丕指出，自从天下丧乱以来，干戈还没有停止，天下之人仍在互相残杀。现如今天下初定，如果再有出现私自报复的违法行为，要对私自报复者处以灭族的极刑。
黄初四年三月，曹丕在洛阳宫下诏指出，孙权残害百姓和生灵，因此曾命令三路大军进攻东吴。最近的军事战争中，曾和吕范进行水战，杀敌四万，缴获船只一万艘。曹仁据守濡须，再次擒获敌军一万人。其他战场也都获得巨大进展。
曹丕强调，孙权贼军中疾病横行，此时如果继续短兵交接，恐怕疾病会传染到咱们的军队中。现如今我们揭开江陵之围，让百姓休养生息。
黄初四年五月，曹丕再次强调要选取天下茂才、隐士，为国家提供源源不断的人才。黄初四年十二月，曹丕赐山阳公夫人汤沐邑，这个夫人就是曹丕的妹妹，封山阳公的闺女为长乐郡公主，山阳公夫人和长乐郡公主食邑各五百户。
黄初五年正月，曹丕下令，凡是得知他人有谋反大事，需要及时上报，且所有人不能听从谋逆者指示。如果有人诬告，则诬告他人什么罪，就治诬告人相同的罪。
黄初五年十月，曹丕强调苛政猛于虎，自己要具备儒家风气，遵循圣人的教导。曹丕指出，现在要将慎刑的概念加入我们的议题，以此来让百姓普惠。黄初五年十二月，曹丕对淫祠现象进行整顿。
黄初六年，曹丕亲征，黄初七年曹丕驾崩。这两年行政诏命也因曹丕的忙碌而鲜见记载。
总的来说，曹丕在位时，制定郡国孝廉选取人数政策，重视孔子及国内教育，保护三公不受天象弹劾，对取士政策有新制度，妇人不得干政，对自己陵寝和王公贵族丧葬制度有所规定，禁止人们私自报复，鼓励百姓休养生息，照顾故朝天子家属待遇，规定不得诬告，建议慎刑，整顿淫祠等诏命。
曹丕，真忙。